大力改革台灣

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從小,我就對改革現有制度有著非常大之興趣及使命感網路是個無遠弗界的世界,在此結交同好! 讓我們大家一起來想辦法!
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216、放生 5

216、放生 5
台灣宗教藉由放生來做公德的習俗由來已久,有超過四分之一的寺廟有在從事放生的活動,放生的地點多選在山林、河川、湖泊、海邊與水庫等處,放生的種類有雞、鴨、魚類、烏龜、鳥類與昆蟲等,每年估計放生的數量超過兩億隻,而放生的金額超過兩億以上,此舉已造成嚴重的食物鏈破壞,而放生外來物種更改變了生態環境、造成生物基因汙染與生物滅絕等現象,大量放生的魚苗早已造成在地魚類及水生植物的慘遭滅絕,如魚虎、吳郭魚、美人蝦、泰國蝦等外來物種,已造成台灣水系的生態浩劫,而大量放生鳥類也造成在地鳥類及昆蟲慘遭滅絕,並形成突變種,危害整個生態環境,放生為當前台灣社會普遍存在的一種民間宗教儀式活動,多數僅為做公德而放生,卻缺乏對於生態影響及被放生動物特性的了解,大量放生的結果,除了造成大量放生動物的死亡外,並對生態環境帶來危機,假使以外來種來作為放生的標的,更會對在地原生物種帶來浩劫,甚至對本土動物造成基因汙染,雖然放生的惻隱之心是值得尊敬,但其所帶來的骨牌效應已直接,或是間接的影響本土生態,台灣近幾十年放生的結果,已造成台灣生態的大浩劫!
當放生活動與商業行為掛鉤被揭露後,我們所要思考的是,放生的動機與其對生態、生命的影響,放生原本是要啟發與增長放生者的慈悲心,但為了滿足放生行為所帶來的商業利潤,而造成商業大量繁殖及補捉放生所需的物種,由此加速生命的快速滅絕,尊重生命與憐惜生命並不一定要藉由放生來如願,為放生而放生,這種行為已扭曲了原本放生的美意,這種放生行為其實就是變相的殺生,是一種罪業,要消除業障要從心中做起,千萬不要造成生命間的衝突,一切作為以善念作出發點,不必要求福報,這才是心中的善念!
善心必須要有智慧及思惟方能做到臻善,否則我不殺伯仁,伯仁卻因我而死,這違背了原來為善的出發點,放生後的動物,也常因數量龐大,或是一時無法適應放生後的地點與環境,造成放生後的動物大量死亡,或是改變及剝奪在地物種的生存空間,形成生態浩劫,甚至有不肖商人與宗教執事者大行捉放曹的黑心把戲,大大抹殺放生的美意,造成宗教與放生人被蒙上不白之冤,當我們在市場中看到一隻即將被宰殺的雞,動了憐憫之心,將雞買下予以放生,讓這雞得以在大自然中無憂無慮的生存下去,其心也歡,其情也悅,但是市場上被屠宰的的牲畜數量卻不會因為放生而減少,反而因為放生而造成大自然生物的大量死亡,這是尊重生命憐惜生命的表現嘛!以這種放生的方式來顯現我們的憐憫之心,這就太突兀哩!我們要祈求大家放下殘酷的慈悲,拒絕商業化放生及求福報公德的放生行為,改以尊重生命來憐惜生命,化解商業化養殖與捕捉,這方是展現慈悲心的最高境界!
現階段要立生命法,以管理放生的行為,放生行為要先經過生態評估與放生物種評定,並經過人民網路說明、討論、辯論、公聽、公投等程序,方可為之,尤其要嚴禁外來種的放生,最好是復育放養本地的瀕臨絕種物種,宣導不捕不食的保護觀念,並注重生物棲息地的保育,藉由教育教導大家尊重各物種的生命,廢除放生的惡習,以達尊重生命的為善境界!
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